Хабархои сиёси (512)
Dolor pretium adipiscing Nam Curabitur nulla Duis id tellus at et. Dui orci Sed dolor Aenean tincidunt vitae vitae sed mattis sed. Purus Vivamus dapibus lorem Vestibulum dis pellentesque tristique dui Morbi hendrerit. Eu eu eros interdum tempus facilisi orci mollis netus semper massa. Consequat sed pellentesque cursus et vel nunc lacinia quis semper senectus. Felis Donec libero nibh Sed velit a Nulla elit dui porttitor.
Аблаҳони нобакор босмачиҳо,
Хокбарсар сарбадор босмачиҳо.
Аз азал будед ҳама оқипадар,
Заҳр доред мисли мор босмачиҳо.
Бобоҷон Қаюмов, худфурӯхтае ки одамгарӣ дар вуҷуди ӯ қирон овардааст (Аз силсилаи «Инҳоро бояд шинохт»)
Written by CомонаДар матни ҷомеа пайдо гардидани ашхоси булаҷаб ва мураккаб ба монанди Бобоҷон Қаюмов (Б.Қаюмзод), ки дар хатти иштибоҳии наҳзат умрест худиву бегонаро ҷоҳилона мефӯрушад, хатои фоҳиши табиат содир шудаааст. Ҳамчун пайомади ин муносибат, сарфи беҳудаи вақт дар тарбияи ин афрод аст. Чун шогирди сарсупурдаи М.Ҳимматзода дар обу лой кардани маблағи гурезагон маззаи маблағи дуздиро чашид, фанду фиреби облойкуниро хеле хуб омӯхт. Ҳилаи шаръии мадрасаҳои динии ҳамсоякишварро таҷриба кард.
Ба хотири фарорасии соли нави 2019-ум имрӯз тамоми мардум ҳамдигарро табрик мекунанд. Мавзӯи асосии шабакаҳои иҷтимоӣ ва дигар расонаҳои хабарӣ ҳам ҳамин аст. Аммо дар яке аз сомонаҳои ифротӣ табрикоти бисёр аҷибе нашр шудааст, ки ҳам хандаовар ва ҳам нафратовар мебошад. Гап сари ин аст, ки саркардаи фирории ташкилоти террористӣ ҳамчун раиси ПМТ (эътилофи зиддимиллии ҷинояткорону террористон) мардуми кишварро бо фарорасии соли нав табрик кардааст. Густохию таҳқир аз ин бештар намешавад, ки сарвари террористон аввал ба ватану миллат хиёнат мекунад ва боз бо табрикот ба мардум муроҷиат менамояд.
Яке аз ҷинояткорони наҳзатӣ - Муҳаммадиқболи Садриддин, ки тибқи хулосаи коршиносони равоншинос ба ҳолати махсуси ташвишовари шаҳвонӣ гирифтор аст, вақтҳои охир ба масъалаи сатру ҳиҷоби занҳо сахт часпидааст. Бештари навиштаҳояш дар расонаҳои хабарӣ дар ҳамиин мавзуъ мебошанд.

…Дарки фалсафаи “сарсупурдагони роҳи Оллоҳ” танҳо хоси мардуми баргузида аст ва ё одамони одӣ низ ба фаҳми он қодиранд? Дар ин бора борҳо андеша кардаам ва бо чандин касоне, ки худро чунин меҳисобанд, ҳамсуҳбат ҳам шудаам. Аммо дар охир боз ҳам ба як хулоса меоям: онҳо ҳама “сарсупурдаанд” , аммо танҳо сарсупурдаи роҳи Оллоҳ не . Чаро? Аз суҳбати зер шумо сабаби инро хоҳед фаҳмид. Мусоҳибаи мазкур дар яке аз зиндонҳои шаҳри Душанбе сурат гирифт.
-Номи шумо чист?
-Номи ман Салом. Соли 1978 дар деҳаи Андарбаки Ҷамоати деҳоти Язғулом, ноҳияи Ванҷи вилояти Бадахшон таваллуд шудаам. Сокини шаҳри Душанбе мебошам. Се фарзанд дорам. Хурдиаш ҳамроҳи модараш дар Русия аст.
-Маълумотатон олӣ? Куҷоро хатм кардаед?
-Ҳамагӣ маълумоти синфи 4 дорам…
-Шуморо “комиссари ҳарбии Кузов” мегӯянд, ба чӣ кор машғул будед, ки чунин “унвони баланд” насибатон гашт?
…(Забон мехояд) Рости гап, маро аз Русия ба ин ҷо оварданд. Ман дар он ҷо ҳамдиёронамро ба Эрон мефиристодам, то ки таълими ҳарбию динӣ гаранд. Дар Эрон маркази тайёрии ҳарбию динӣ мавҷуд аст, ки ҷавонони тоҷикро ба воситаи Кузов барин фаъолони ҲНИТ ба он ҷо ҷалб карда, баъд ҳамчун муҷоҳид ба “Толибон” ё ягон гурӯҳи дигар ҳамроҳ мекунанд.Аз рӯи шунидам, баъдан онҳо бояд дар Тоҷикистон нооромӣ ба вуҷуд оранд. Вазифаи ман таъмин намудани онҳое, ки ба Эрон мефиристам, бо чиптаи тайёра ва роҳнамоӣ кардани онҳо ба ин кишвар, ба назди Кузов буд. Бо Кузов, замоне ки якҷо дар баталони 25 хизмат мекардем, шинос шуда будам.

Маълумотномаи “Тоҷикистон”
Мирзокарим Кузов (Шоҳнаими Карим), 57 — сола, узви раёсати Ҳизби дар Тоҷикистон мамнӯи наҳзати ислом. Айни замон дар Эрон қарор дорад. Дар рӯйхати Интерпол шомил аст.
-Чунин ҷавононро худатон меёфтед ё…?
-Не, онҳоро аввал дигарон, фарз кардем худи ҳамон Кузов аз хориҷ истода ба ин кор таҳрик мекард ва баъд ба ман супориш медод, ки фалониро бо чипта таъмин карда, ба назди мо фирист.
-Шумо аз маблағҳои дар Русия коркардаатон ба онҳо чипта мехаридед?
-Не, албатта. Ба ман барои ин кор аз Эрон маблағ мефиристоданд. Бори аввал 5 ҳазор доллар ва баъд боз 300 ҳазори русӣ ва боз 2 ҳазор доллар фиристоданд.
-Ҳамаи маблағҳои фиристодаи Кузовро ба ҳамин кор истифода мебурдед?
-Не, барои хароҷоти зиндагии худ аз ин маблағ мегирифтам, зеро ман дар Русия кори дигар надоштам.
-Яъне, “гӯр сӯзаду деги қаландар ҷӯшад”?
-Намедонам, вале ман асосан барои он супоришҳои Кузовро иҷро мекардам, ки он аз тарафи Шермаҳмад Сафаров, ки “Шери Язғулом” мегуфтанд, содир мешуданд.
-Чаро маҳз ба ҳамин хотир ин корро мекардед?
-Ман домоди Шер ҳастам…

Маълумотномаи “Тоҷикистон”
Шермаҳмад Сафаров, 48 сол дошт, бародари Назармуҳаммад Сафаров, полковники Вазорати мудофиаи Тоҷикистон буд, ки моҳи сентябри соли 2015 бо гумони даст доштан дар ошӯби гурӯҳи Абдуҳалим Назарзода (Ҳоҷӣ Ҳалим) боздошт шуда буд. Баъд аз ин, Шермуҳаммад ба Афғонистон фирор намуда, дар он ҷо қумондони ДИИШ шуд. Ӯ соли гузашта дар натиҷаи як ҳуҷуми ҳавоии неруҳои амрикоӣ дар Афғонистон кушта шуд.
-То замони боздошт шуданатон чанд нафарро ба Эрон фиристодед?
-Тақрибан 13 нафарро.
-Онҳоро аз куҷо мефиристодед ва онҳо киҳо буданд?
-Бо тайёраҳои Маскав — Теҳрон. Онҳо ҳамагӣ муҳоҷирони меҳнатӣ буданд, ки дар Русия кору зиндагӣ мекарданд. Аксарашон худашон ва ё волидонашон зодагони Язғулом буданд…
-Падару модари эшон аз он, ки онҳо ба “облава”-и Кузов ва шумо афтода ба Эрон фиристода шудаанд, хабар доштанд?
-Не, албатта. Онҳо ҳама ихтиёрӣ рафтанд ва ман ба “вербовка” машғул набудам…
-Шумо боварӣ доред, ки онҳо зиндаю саломат мемонанд ва оё виҷдонатон азоб намедиҳад, ки чанд оиларо бе фарзанду чанд кӯдакро бе падар мекардед?
-(Сарашро хам мекунад)Ман аз кори кардаам ҳазорон бор пушаймонам ва тавба мекунам…
-Намоз мехонед?
-Бале. Дар маҳбас ба ман имконияти намоз хондан медиҳанд ва панҷ вақт намозро адо мекунам…Дар намозҳоям аз кори кардаам изҳори пушаймонӣ мекунам. Он суханҳое, ки гӯё дар Тоҷикистон дин маҳдуд гардидааст ва имкони намозхонӣ нест,тамоман дурӯғ будаанд. Ман ҳатто дар зиндон чунин имкониятро дорам. Аммо ба мо таълим медоданд,ки дар Тоҷикистон ягон озодии динӣ нест ва мардуми мусулмон зери фишору шиканҷа қарор доранд.
-Чанд сол зиндонӣ шудед?
-Панҷ сол…
-Панҷ сол барои ба мактаби ҳарбӣ фиристодани 13 ҷавон ва барои тайёр кардани ифротиён…? Ҳамагӣ?
… Мунтазири ҷавоби Салом нашуда, он маконро тарк кардам.Барои худ аз ин суҳбат танҳо як бардошт кардам: Ин “ сарсупурдагиҳо” танҳо ба хотири манфиатҳои индунёии чунин ашхосанд. Воқеан ҳам, ҷазо барои ин ҷавон ба назарам сабук намуд. Албатта, ҳеҷ кас гирифтори якрӯза зиндон нашавад, вале чунин ҷазо дар таносуб бо он ҷазоҳое, ки нисбати дигар пайравони мазҳбҳои мамнӯъ, аз қабили салафиҳо ва онҳое,ки шояд аз нодонию камсаводӣ ба таблиғи ин гурӯҳҳо дода шуда, зиёда аз даҳ сол ҳукм мегиранд,хеле сабуктар буд. Шояд судҳо нисбати Салом дигар омилҳои сабуккунандаи гуноҳи ӯро ба назар гирифтаанд ва ё ба “тавбаи гурба” бовар кардаанд, ки ин албатта, кори онҳо ва дар салоҳияти онҳост…
Абдумудассир Аҳмадзода,
“Тоҷикистон”
Бо расонаӣ гардидани иттилоъ бобати он ки дар Ҷумҳурии Тоҷикистон ба қонунгузорӣ муқаррарот бобати маҳдудият дар робита ба занони сатрпӯш ҷорӣ мешавад, сӯзиши шадиди “пӯшт”-и Муҳаммадиқболи Садриддин шадидтар гардид. Ин бахтбаргашта масъаларо ончунон “ливо” кардан дорад, ки як идда ашхоси ноогоҳ ӯро шояд ҳомиии зану модари тоҷик пиндоранд. Ба ҳеҷ ваҷҳ чунун набуд нест.
Муҳаммадиқбол (минбаъд Иқболи беиқбол) ба сатр “майл”-е, ки аз хурофот маншаъ гирифтааст, дорад. Ин аст, ки тамоми хонумоҳои худ, ҳатто яке аз занҳояш Ш-и аврупоипӯш ва бо мардони зиёд равобитдоштаро сатрпӯш кард. Доир ба ин масъала – ахлоқи Иқболи беиқбол зиёд метавон гуфт ва дар ин ҷода ба ҳеҷ ваҷҳ ба камбуди далел мувоҷеҳ нахоҳем шуд. Вале мо инро камоли мардонагӣ намедонем, дар ҳоле ки “чену бар” кардани олоти таносули дигарон аз аъмоли дӯсдоштаи мухотаби мо аст.
Иқболи беиқбол бояд беҳтар аз дигарон донад, ки кулли ибтикори дар робита ба либоспӯшии занони тоҷик аз ҷониби сохторҳои дахлдор амалигардида ҷанбаи ахлоқӣ дошта, рабте ба исломбадбинӣ надорад. Далели бебас аст, ки болоравии ҳисси бегонапарастӣ ва тақлидкорӣ дар мавриди сарулибос ва рафтору гуфтор дар байни занону духтарон, ки меҳвари он хурофот аст, метавонад ба устувории рукнҳои фарҳанги миллӣ таъсири манфӣ расонад.
Паёми солинавии амалҳои террористии ПЗМ дар соли 2018
Written by CомонаКамина, Кабирӣ бо тахаллуси «ал-файзободӣ» дар соли 2018 миллатро ба хоку хун кашидам ва амалҳои ман дар ин соли «пурбор» аз ин қарор аст:
- 29-уми июли соли 2018 террористрҳоро роҳанамоӣ кардам бо сардории Нахӯдов ва сайёҳони хориҷиро куштам. Чанд нафари онҳоро захмӣ кардам.
Минбари ифротиҳои хориҷиюни «Кимиёи саодат» бо кимиёгарии ба худ хоси олуси Юнус кӯшиш дорад, ҷиноятеро ки мисли рӯзи равшан аз ҷониби наҳзатиҳо нисбат ба сайёҳони хориҷӣ содир шудааст, рӯпӯш кунанд ва бо таҳлилҳои сарипоии сатҳӣ онҳоро «моли ДОИШ» бидонанд.
Реалии мировой политики в борьбе с терроризмом становится видными на ладони
Written by ДонишгоҳДля всех очевидно, что акторы мировой политики, во главе с США, начали двадцать первый век борьбой с международным терроризмом. Она заметно активизировалась после трагического террористического акта в центре мировой торговли Нью-Йорка 11-сентября 2001 года. После этого трагического события весь двадцать первый век стали называть чуть ли не веком терроризма и/или борьбы с ним. Однако, есть и другие его названия. Интересно, что они тоже в какой-то мере имеют в виду терроризм и борьбу с ним. Так Самуел Хантингтон назвал двадцать первый век веком столкновения цивилизаций. Его иранский оппонент, Хошими, назвал двадцать первый век веком диалога цивилизаций. Однако теория столкновения цивилизаций не подтвердила себя на практике. Осуществление диалога цивилизаций, в каком-то аспекте тоже остается сомнительным. Хотя обе теории могут стать предметом анализа другой статьи. Фактом остается то, что терроризм и другие формы неальтруистического поведения, представляющие общечеловеческие вызовы, стали далеко не последними обсуждаемыми проблемами в перечне вопросов повестки дня почти любых региональных и международных политических саммитов, а также двухсторонних встреч лидеров стран мира и многочисленных научных конференций и симпозиумов. Проблемы же столкновение цивилизаций и диалога цивилизаций не вызвали такого резонанса у широкой общественности и в узких экспертных кругах.
Под влиянием политической риторики и многочисленности различных мероприятий, посвященных борьбе с терроризмом, большинство населения планеты, если не сказать, что все, подумали, что акторы мировой политики в действительности стали бороться с терроризмом, как таковым. Даже можно было сказать, что люди радовались от такой инициативы своих лидеров. Этому способствовало не столько бурное информирование общества о происходящих событиях, сколько появление у управляемого большинства всего мира уверенности в том, что управляющее меньшинство хочет нейтрализовать или обезвредить деятельность неальтруистических организаций, обеспечить различные виды безопасности простых людей. В этот период картина мировой политики и политических отношений обрисовывалась исходя из предположений об открытости мировой политики и составляющих ее процессов. Меньшее внимание было уделено скрытым политическим процессам мировой политики в аспекте борьбы с международным терроризмом, тому, что она также является сферой столкновения и реализации скрытых, неафишируемых интересов и действий, тому, что с точки зрения ведущих мировых игроков, при публичном осуждении ими любого терроризма, оказывается существует терроризм чужой, с которым надо бороться, и терроризм свой, который надо поддерживать. Последние же, проходящие на Ближнем Востоке события показали и показывают «реальную картину» или, лучше сказать, «полу реальную» мировой политики борьбу с терроризмом. То есть, скрытые политические процессы мировой политики в сфере борьбы с терроризмом становятся видными как на ладони.
Реалии мировой политики в борьбе с международным терроризмом стали открытыми (особенно для большой аудитории), когда интересы России и США на Ближнем Востоке, особенно в Сирии, столкнулись «лоб в лоб». Чтобы доказать свою правоту и обосновать интересы, стороны начали обвинять друг друга в негласной поддержке ультрарадикальных и террористических организаций. В ходе такого взаимообвинения стали открываться неприглядные подробности мирового политического закулисья, особенно, с точки зрения третьих стран, которые стали видеть в себе лишь пешек, разменных фигур в Большой игре Больших игроков. Может быть, кто-то скажет, что интересы игроков в этом регионе были известны и раньше. Я с таким мнением охотно соглашусь, но то, что многие скрытые политические процессы проявились лишь в самое последнее время, это тоже факт. Мы полагаем, что если бы Россия не взяла бы инициативу борьбы с ДОИШом то вряд ли такая большая аудитория понял бы «полу-реальную картину» участия мировых магнатов в борьбе с терроризмом. Если бы инициатива в борьбе с ДАИШ исходила, например, от Турции или Ирана, то вряд ли бы удалось открыть закулисье мировой политики. Это связано не только с тем, что они сами имеют интересы (Турция - геополитические + экономические, Иран - опасения за свою безопасность + экономические), а потому, что они не имеют такого политического веса, которой есть у России, в противопоставлении себя с США и их союзниками. Западу удалось бы сохранить многое в тайне, если бы они своевременно задействовали бы Турцию, как своего партнера по НАТО и более активно бы учли ее собственные интересы в регионе. Но, при одном условии, что если бы Россия тоже отсутствовала в борьбе. Однако, как видно, обе стороны (Россия и США) используют как Иран, так и Турцию, в достижении своих интересов или, можно сказать, совместных интересов. Конфликт России и Турции не только не препятствует этому, а, наоборот, помогает, так как США теперь не может оказать помощь Турции в том объеме и в тех формах, что они могли бы сделать раньше. К тому же, этот конфликт серьезно отодвинул перспективы достижения Турцией своих собственных интересов, так как Россия сделает все возможное, чтобы они остались только лишь интересами, не получив удовлетворения в конкретных решениях.
Реальная картина мировая борьба с терроризмом обрисовывается тогда, когда исследователь четко прослеживает поведение мировых акторов по направлениям, в которых терроризм создает угрозы ценностям общечеловеческого характера. Полу реальными и полуоткрытыми мы называем происходящие события потому, что пока для общества недоступна вся информация о происходящем, некоторые политические решения и процессы остаются скрытыми от общественности. Первое, что необходимо зафиксировать: внешняя политика России заметно отличается от политики Советского Союза, являвшейся более открытой. Современная Россия не является категорическим противником скрытой политики и использования средств, имеющих спорную этическую окраску. Вторым фактом, который необходимо зафиксировать, выступает то, что крупные игроки мировой политики строят свои действия исходя из узко национальных интересов, а общечеловеческие интересы перед их национальными интересами становятся ничем, хотя их политическая риторика носит противоположный характер. Третий факт — среди государств мира есть страны, претендующие, на роль мирового полицейского и если в его интересах будет поддержка терроризма, он ее окажет, используя их как своих марионеток. Яркими примерами может стать Украина, Ближний Восток, особенно Сирия. В этом плане можно рассматривать и деятельность мировых и региональных держав в нашем южном соседе - Исламском государстве Афганистан. Говоря конкретно о государствах, претендующих на роль мирового полицейского, необходимо говорить не только о США (что является уже достаточно привычным), но и об ЕС, и о России. Хотя политическая риторика России, на первый взгляд, и противоположна, ее внешнеполитические действия последних лет позволяют выдвинуть такое предположение.
Такой ход политических процессов свидетельствует о том, что границы между внутренней и внешней политикой размываются. В традиционном понимании, внешняя политика, должно основываться на внутренней политике. Однако традиционное понимание политики в его полном смысле постепенно становится осуществимо только для влиятельных мировых и региональных игроков мировой политики. А для слабых и невлиятельных игроков мировой политики внешняя политика почти, что становится основы их внутренней политики, т.е., слабые и невлиятельные государства должны конструктировать свои внутренние политики с внешними политиками более влиятельных и сильных государств мира, ибо последствия будет болезненным как для политиков, так и их государств. Ярким примером этой мысли выступает Украина и Сирия. Вообще такой поворот традиционной политики напоминает такую метафору (метафора слабых и не влияющих государств) выступающей, если можно так выразит антонимом метафоры сильных и влияющих государств, (которые ниже написано). «Политик в своем государстве должен надеть те штаны, которые соответствовали бы погоды не только своей улице, но и даже, погоды улицах сильных своих соседей».
Анализ же действий России и США на Ближнем Востоке и Украине обосновывает нашу первую мысль об осуществление традиционное понимание политики, т.е., «внутренняя политика основывается на внешней». Эти страны предпринимают действия, на мировой арене исходя из необходимости укрепления поддержки среди населения, нейтрализации провальных решений во внутренней политике, особенно, в экономической сфере. (Примечательно, что для России и США список внутренних проблем во многом совпадает, хотя и различается их проявление: неэффективная экономическая политика, проблема в гарантированности прав и свобод человека, неэффективная и громоздкая система госуправления и еще ряд других). Необходимо отметить, что политический истеблишмент как России, так и США, несмотря на многочисленные научные разработки, продолжает игнорировать позицию науки в том, что если внешняя их политика будет определяться сиюминутными внутриполитическими интересами, то последствия такой позиции будут болезненными как для политиков, так и их государств. Это напоминает такую метафору (метафора сильных и влияющих государств) «Политик в своем государстве должен надеть те штаны, которые соответствовали бы погоде на своей улице, а не улице соседа, или даже, можно сказать, улицах соседей». Но, как в России, так и в США, существуют политики, которые не обращают внимания на погоду соседей и надевают те штаны, которые соответствуют внутренней погоде или, в лучшем случае, погоде своих близких сердцу соседей. Когда же им напоминают о выработанных веками мировой политики «правилах игры», это вызывает у них невротическую реакцию. К сожалению, мировая история пока еще не создала средств, которые могли бы заставить таких политиков действовать в соответствии с правилами игры. Думается, большая роль в этом должна принадлежать ООН, но и эта моральная авторитетная организация, на данный момент, остерегается выступать с однозначной позицией по этой щекотливой теме.
Мы почти каждый день слышим от того или иного политического лидера, что для борьбы с таким злом как терроризм и экстремизм надо объединять совместные усилия всех государств мирового сообщества. Это с идеалистической точки зрения хорошо, даже, можно сказать, очень, но реалистический взгляд на отношения мировых игроков показывает иную картину. Если мировую политику оценивать с позиции реалистической школы в политологии, то картина мировой политики в борьбе с терроризмом вырисовывается весьма пессимистическая. Так одни государства всячески поддерживают эти террористические организаций, другие ведут активную борьбу. Определенное число государств заняло нейтральную позицию. Позиция последних в каком-то смысле понятна. Также понятна позиция поддерживающих и борющихся с этим злом. Но в основе политики большинства стран лежат их узко-национальные собственные интересы. Страны озабоченны борьбой с терроризмом не как с мировым злом, которое причиняет вред каждой стране в мире и даже каждому человеку. Страны борются с ним в той степени, в которой терроризм причиняет вред их конкретным интересам. В таком случае возникают вопросы, можно ли их назвать борющийся? Не пора ли нам применят антоним последнего? Глядя на открытие и скрытие, политические процессы мировой политики в борьбе с терроризмом ясно становится одно, одни государства борются с этим злом, а другие их поддерживают. А в таком подходе нет эффективности и достичь серьезного результата не удастся, невзирая на всю политическую мощь риторики. До тех пор пока такие позиции сохраняются, пока не произойдет объединение усилий действительно всех стран, терроризм будет существовать, и борьба с ним будет оставаться не эффективной. Не верите? Поживем, увидим!
Неъмонов Дж.М. к.п.н., доцент кафедры общественных наук ТГУК
Субхон Муродов. к. п. н., с.п., кафедры общественных наук ТГУК.
Аз таърихи 16-уми ноябр то 2-юми декабри соли 1992 дар Қасри Арбоби шаҳри Хуҷанд Иҷлосияи таърихии Шӯрои Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон баргузор гардид ва он сохти конститутсиониро дар ҷумҳурӣ барқарор намуда, заминаи мусоиде барои рушди ҷомеа гузошта, меъёрҳои асосии ҷомеаи ояндаро эълон намуд. Дар ин замина, месазад, ки аз рисолати таърихии Иҷлосияи 16-уми Шӯрои Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон ёдовар шуд.
Сарнавишти давлати мо пас аз касби истиқлолияти сиёсӣ дар соли 1991 ба фоҷиаи фаромӯшнашаванда дар таърихи бузурги миллат - набарди таҳмилии шаҳрвандӣ пайваст. Ҳодисае, ки хатари бузургеро ба сари бошандагони кишвари тозаистиқлоли мо овард. Рӯҳияи ноумедиву адами эътимод ба нафс кулли мамлакатро фаро гирифта буд. Мақомоти низомии давлатӣ фалаҷ гардида, тавлид ва истеҳсолот аз фаъолият бозмонд. Самти муътадили инкишофи иқтисодиёту истеҳсолот вайрон гардида, сатҳи осоиштагию созандагии мардум рӯ ба таназзул овард. Гуруснагиву камбизоатӣ мавзеъҳои ҷангзадаро фаро гирифта, кишвари орому осудаи моро ба нуқтаву маҳалли фоҷиабори ҷангзада табдил дод. Тамоми муносибатҳои байни давлатӣ аз байн рафта, дар мамлакат оташи кинаву адоват, хунрезиву куштори байни якдигар, қатлу ғорат, гиряву навҳаи ятимон ва волидайни аламзада идома меёфт. Дастгоҳи фалаҷгардидаи ҳукуматии ҳамон давраи Тоҷикистон тавонбахшии қудратӣ ё худ мутамарказгардонии сохторҳои зертобеи худро дар ҳамаи самтҳо аз даст дода буд ва минбаъд давлатро идора карда наметавонист. Неруҳои сиёсии кишвар аз ду ҷониб дар баробари якдигар меҷангиданд.
Сарфи назар аз паёмадҳои сиёсии мамлакат, дар ҳамон рӯзҳои барои халқу давлат душвор, комиссияи махсуси таъсисдодаи Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон, ки бо ташаббуси намояндагони парламент ва неруҳои ҷонибдори Ҳукумати конститутсионӣ ташкил ёфта буд, масъалаи барпо кардани Иҷлосияи навбатии Шӯрои Олии Ҷумҳурии Тоҷикистонро меомӯхт. Ҳамин тавр, дар дарун ва беруни Тоҷикистон неруҳои миёнарави сиёсии давлатие, ки барояшон амнияти Тоҷикистон меҳвари асосии кориашон қарор дошт, талош доштанд, сари вақт ин Иҷлосияро баргузор намоянд. Танҳо интихоби маҳалли баргузории Иҷлосия муҳим буд, чунки дар он замон дар шаҳри Душанбе ҷанги шарвандӣ рӯз то рӯз афрӯхтатар мегашт ва комилан имкони баргузории чунин Иҷлосия дар ин гуна шароит набуд. Комиссияи ҳукуматӣ оид ба баргузории Иҷлосия ба чунин хулоса омад, ки онро дар собиқ вилояти Ленинобод (ҳоло Суғд) даъват намоянд, зеро ин минтақа нисбатан ором буд.
Ниҳоят 16-уми ноябри соли 1992 дар Қасри Арбоби шаҳри Хуҷанд, Иҷлосияи 16-уми Шӯрои Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон даъват карда мешавад. Сабақҳои таърихи минбаъдаи Тоҷикистон дар роҳи ба эътидол овардани кишвар, раванди бавуҷудоӣ, инкишоф ва устувор гардидани низоми сиёсии демократӣ дар Тоҷикистон собит месозад, ки дарвоқеъ, намояндагони мардумии Тоҷикистон дар он рӯзҳои сангин бо ҳадафи оромию амнияти кишвар кори бузургеро анҷом дода, ки дар интихоби раиси Шӯрои Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон хато накарданд ва чунин шахсияти бузурги Тоҷикистонро ба майдони сиёсат ва давлати Тоҷикистон оварданд, ки минбаъд дастовардҳо ва комёбиҳои ҳаёти сиёсию иқтисодӣ, иҷтимоиву фарҳангии мамлакат бо номи ӯ сахт алоқамандӣ дорад.
More...
Андешаҳо пас аз муаррифии китоби Саломиддин Мирзораҳматов «Оинаи каҷи демократияи тоҷик»
Акнун фарзияи нави дубайтии маъруфи Шайх Саъдӣ дар мавриди дӯстони нонӣ,ҷонӣ ва забонӣ дар ҳикояти хирадманде чунин расонаӣ шуд. Дӯстон 4 хел мешаванд. Авалан, дӯстон мисли ғизо ҳастанд. Одам ҳар рӯз ба он ниёз дорад. Дуюм, дӯстон мисли дору-дар мушкилӣ, беморӣ лозим мешаванд. Саввум, дӯстон чун дард-туро меҷуянд. Чорум, дӯстон чун ҳаво-ҳар рӯз намебинӣ, вале бе он зистан мушкил аст.
Дар сомонаи «isloh.net» писарандари дурӯғгӯён ба Паём дарафтидааст. Аз ин бештар харигариро намешунавӣ, ҳисобу китобҳои сарсарӣ, таҳлили сатҳӣ ва иддаоҳои хоинона.
Оянда ба ҷузъ таърихи халқ роҳнамои дигаре надорад. Таърихи пайдоиши ҳаракати босмачигарӣ далели бебаҳс ва омӯзандаи на танҳо замони гузашта, балки оянда низ аст.
В последнее время в сегменте интернета со стороны оппозиционных к руководству Таджикистана сайтов ведутся бурные дискуссии относительно запрета посещение госучреждений и продажи хиджабов, сатра и другой женской мусульманской одежды, соответствующей всем требованиям шариата.
Тоҷикӣ
Русский
English (UK) 